Aby republika fungovala

Kdokoli si myslel, že tandem Sara Duterte-Rodrigo Duterte může být ideálním týmem pro zemi v prezidentských volbách v roce 2022, buď si dělá srandu, nebo je cynický. On nebo ona - nebo oni - neprojevují žádnou úctu k ústavě a žádný ohled na nevyčíslitelný čas a úsilí, které filipínský lid investoval do budování svobodného a demokratického národa za posledních 123 let. Tato myšlenka se rovná přiznání našeho neúspěchu jako republiky.

Skutečnost, že někteří údajně odpovědní a vzdělaní Filipínci považují tuto myšlenku za lákavou, a že jsme dosud nezaznamenali žádné rozšířené pobouření veřejnosti, je znepokojující. Může to jen znamenat konečnou erozi toho, co zbylo z naší národní sebeúcty, a celkovou nedůvěru ve schopnost národní politické třídy vládnout.



To se jistě nemohlo stát jen za posledních několik let. Náznaky politického ústupu - ústupu od demokratických norem moderní republiky - se objevily přinejmenším od počátku 70. let. Ferdinand Marcos se přesně chopil rostoucí netrpělivosti lidí nad pomalým vývojem demokracie, aby ospravedlnil svůj autoritářský projekt Nové společnosti. Jakkoli byl jeho režim diktátorský, měl přinejmenším progresivní předstírání.



tv patrol pampanga nejnovější zprávy

Naproti tomu posledních pět let Duterteho předsednictví bylo poznamenáno naprostou převahou předmoderního místního politika, který neví téměř nic o výzvách moderního státnictví a ještě méně o imperativech politického vedení v globálním měřítku propojený svět. Jeho masoví stoupenci a obdivovatelé ho uctívají pro jeho nezdobenou výstřednost a úmyslný vzdor politické konvence. Elita jako on ze strachu, který vštípí do srdcí podřízených tříd. Ti, kdo těží z jeho vlády, chtějí, aby zůstal prezidentem co nejdéle bez ohledu na to, co říká ústava. Starosta Isko: Všechno získat, všechno ztratit Odcizení spolužáci? Co trápí filipínské vzdělání

Musíme se ohlédnout zpět do minulosti jako národ, abychom pochopili faktory, které nás vedly k panu Duterte.



Celý institucionální rámec filipínského národa byl vybudován hlavně z materiálu naší koloniální minulosti. Naši vůdci nedokázali přizpůsobit toto koloniální dědictví měnícím se podmínkám a citlivosti našich lidí. Místo toho, aby tyto zděděné instituce upravily tak, aby se staly součástí každodenního života lidí, staly se hlavním zdrojem rozdílu mezi vzdělanými několika a obrovskými masami. Podívejte se na soudní systém: Svědectví svědků vydaná v některém z našich místních jazyků musí být dodnes přeložena do angličtiny. Jazykem zákona je stále v zásadě angličtina.

Rozsáhlé používání angličtiny těmi, kteří měli to štěstí, že chodili do školy, uspíšilo modernizaci filipínské střední třídy a jejich začlenění do okruhů globální ekonomiky. Náklady na to však bylo další vyloučení drtivé většiny, které již byly vytlačovány na okraj silami dualistické ekonomiky.

Když filipínští voliči viděli, jak špatně naši vzdělaní politici po celé ty roky řídili zemi, byli připraveni odevzdat svůj los lidovým hrdinům, které znají a kterým důvěřují. Tak se stalo možné, aby se filmoví herci a další mediální celebrity dostali do toho, co bývalo vyhrazeným terénem volební politiky. To však neznamenalo úplné zmizení tradiční politické třídy. Znamenalo to jen to, že zastaralý politický systém, kterému předsedali, bude stále více mísit patronátní politiku s politikou fantazie.



To vše nám může každý rok dát nějaké nové tváře, ale to není ani zdaleka řešení našich hlavních národních problémů. Máme stejné instituce, z nichž mnohé se stávají anachronickými tváří v tvář novým výzvám. Svět se zmenšil a migrace je jednodušší. Nikdo už nečeká na rozvoj národa.

Koncept národa Benedikta Andersona jako imaginární komunity svázané hlubokým kamarádstvím postupujícím v čase úsilím a solidaritou řetězce generací je pro nás tenký. Mnoho mladých Filipínců opouští zemi svého narození, neschopní cítit pocit odpovědnosti za národ, který je zklamal.

Věci samy od sebe nezapadnou. Máme vadný volební systém, který je předmětem mnoha manipulací. Pouze pokud dokážeme jednat společně a zaplnit jeho mnoho mezer, můžeme začít opravovat celý institucionální rámec, ve kterém je volební systém zakotven. Pokud selžeme, pak politika zůstane taková, jaká vždy byla - periodická soutěž mezi různými elitními bloky o ubývající zdroje národa v podstatě neměnném společenském řádu.

To nemusí být pravda - vezmeme-li si k srdci doslovný význam budování národa. Národy jsou představovány a vytvářeny: nedochází k nim jen tak. Jsou to artefakty lidské vynalézavosti, vytvořené ze složitých historických zkušeností existujících komunit a formované a přetvářené náhodami přežití v globalizovaném světě.

Pandemie COVID-19 nás o sobě naučila mnoho věcí. V neposlední řadě jde o obnovení síly latentní v našich místních komunitách k ochraně a péči o lidi. Spíž komunity je pouze nejpozoruhodnějším příkladem této kapacity. Ve skutečnosti však nové instituce každý den vyrůstají z tvůrčích vynálezů obyčejných lidí.

Může být jednodušší představit si, co můžeme dělat, když si myslíme, že budování národa se skládá ze dvou úkolů - přestavování našich komunit a přemostění velkého rozdílu mezi masami, které žily bez naděje, a bohatými, kteří by měl vědět lépe.

lee jong suk datum vojenského zařazení

[chráněno e-mailem]